中學(xué)生之間的人際交往類(lèi)型

  中學(xué)時(shí)期的學(xué)生之間的交往既有普通人際交往的共同之處外，又具有其本身的特點(diǎn)：有人說(shuō)學(xué)校是象牙塔，又有人說(shuō)學(xué)校像小社會(huì )。一方面，學(xué)校里的人際交往其目的較社會(huì )上單純，情景因素占較大比例。學(xué)生之間一般比較重視心與心的交流，看重每一份真摯的情誼。在學(xué)生時(shí)代容易產(chǎn)生志同道合的摯友，甚至一生的知己；另一方面，校園的人際關(guān)系亦能從某些方面折射出社會(huì )上的人際關(guān)系。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、自我意識的增強，學(xué)生對人際關(guān)系開(kāi)始有了更多理智的思考，其中包括人際交往的目的等等。更多學(xué)生不愿做書(shū)呆子，他們滿(mǎn)懷學(xué)以致用、走出校門(mén)、踏上社會(huì )的渴求。在向社會(huì )學(xué)習的過(guò)程中，彼此可能產(chǎn)生更為理智深厚的友情，也有可能出現類(lèi)似社會(huì )上的較表面、較功利的交往。人際交往于此展現出了其復雜的一面。 


  

  如何正確定位學(xué)生之間的人際交往呢？從懂事到念高中、上大學(xué)的十幾年時(shí)間里，每個(gè)人都有自己獨特的交往體驗和經(jīng)歷，也在這個(gè)過(guò)程中形成了自己相對比較穩定的交往方式和交往心理。但是，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”一個(gè)人再如何睿智，也不可能完全洞悉大千世界人際關(guān)系的奧妙，對人際關(guān)系的認識是需要在生活中不斷完善與調整的。隨著(zhù)人的思維世界的豐富，原來(lái)的交往方式并非一定正確可行。于是，人就會(huì )出現這樣那樣的困惑，甚至走進(jìn)誤區。

　

　在和形形色色的人打交道時(shí)不免覺(jué)得有些人不好相處，有時(shí)，又會(huì )感到自己也有與人難相處的時(shí)候。在這種情況下，人的困惑就會(huì )加深。以下時(shí)從大量不同類(lèi)型人際交往中提取的典型模式，通過(guò)對這些模式的研究能使我們加深對人際交往的理解。

　

　1 自我中心型

　

　美國社會(huì )學(xué)家杜威在《哲學(xué)的改造》一書(shū)中，分析人們在進(jìn)行人際交往時(shí)對待個(gè)體與社會(huì )關(guān)系的認識有三種態(tài)度：其一，社會(huì )為個(gè)人而存在；其二個(gè)體應服從社會(huì )；其三，社會(huì )與個(gè)體有機相關(guān)，社會(huì )需要個(gè)體的效用與從屬，同時(shí)亦需要為服務(wù)于個(gè)人而存在。“以我為中心型”的交往模式即杜威講的第一種。這類(lèi)交往模式最突出的特點(diǎn)在于“我”字優(yōu)先：在生活上“自我中心”式，有的學(xué)生對于集體生活沒(méi)有充分的思想準備，沿襲著(zhù)在家中當“小皇帝”的習慣，覺(jué)得周?chē)娜俗屩?zhù)他是應該的，他想干什么就得干什么，不管是否影響他人的生活習慣；有的在學(xué)習上“自我中心”，因為自己是班上的尖子，就覺(jué)得自己在學(xué)習上占有較大的優(yōu)勢，看不起一般的同學(xué)，不愿與他人共同探討、相互學(xué)習，總認為自己是最好的；有的在社會(huì )活動(dòng)、集體活動(dòng)中以“自我”為中。心，認為自己是小團體的核心或班里活動(dòng)的主要組織者，甚至在學(xué)校、區、市里都小有名氣，總聽(tīng)不進(jìn)別人的建議和想法，總希望別人依照自己的“吩咐”去做；也有的集以上兩種或三種毛病于一身?？梢韵胍?jiàn)，這樣的人越多，這個(gè)生活圈子的人際關(guān)系就會(huì )越不和諧。

　

　自我中心型的交往方式最易導致孤立、不受歡迎的局面，給自己、他人帶來(lái)不必要的煩惱，給集體帶來(lái)不必要的損失。以我為中心的人應該發(fā)現“山外青山樓外樓”，學(xué)習偉人的謙虛美德，善于從他人身上吸取養分；而周?chē)娜艘矐獛椭龑?，并懷有適度的寬容精神。

　

　2 自我封閉型

　

　自我封閉型的交往方式主要有以下幾種情況：（1）由于性格原因造成。這些人愿意與他人交往，但性格內向孤僻，比較害羞，不知如何主動(dòng)與人相處，只是較為被動(dòng)地應答他人的行為，內心世界不為他人所了解——雖然他也愿意甚至渴望達到理解；（2）由于獨立意識過(guò)強造成。這類(lèi)人認為“事事不求人”或“一兩個(gè)朋友足矣”。他們覺(jué)得自己的個(gè)人力量足以處理好一切事務(wù)，而不需他人友誼和援助；（3）由于過(guò)于看重個(gè)性所造成。這類(lèi)人認為“如果為了使相互之間的關(guān)系融洽而彼此適應對方，就是抹煞了自己的“個(gè)性。”（4）由于否定友誼所造成。這類(lèi)人認為“人心難測，朋友難交”，懷疑朋友之間會(huì )有真正的友情。

　

　自我封閉型的交往方式與多年前中國閉關(guān)自守、眼睛不看國門(mén)外，一心只顧埋頭搞建設的境況一樣，不適合信息交流量日趨增大的現代生活。自我封閉型的學(xué)生應該從國家由封閉鎖國而改革開(kāi)放悟出真諦，開(kāi)闊自己的胸懷，去廣交朋友。

　

　3 亦步亦趨型

　

　亦步亦趨型的交往方式指的是老好人般交友方式。持這種方式的人往往人云亦云，而人云亦云的本質(zhì)是交友無(wú)原則。表面上與誰(shuí)都挺好，實(shí)則沒(méi)有一個(gè)真正的朋友。前面一個(gè)少年犯的故事某種程度上揭示的正是這樣一種交友無(wú)原則、凡事亦步亦趨的交往模式。這種交往模式容易助長(cháng)壞風(fēng)氣，既使自己失去真正的友情，又不利于集體好風(fēng)氣的形成。

　

　事實(shí)上，維護友誼，不等于遷就對方。附和對方，靠一團和氣來(lái)調和矛盾，雖然表面上不傷情感，但實(shí)際上拉大了彼此的心理距離。交朋友必需堅持原則，有時(shí)不妨做諍友，給予他人真心的批評與建設，建立真正的、互幫互助的、和諧的人際關(guān)系。

　

　4 社會(huì )功利型

　

　這種觀(guān)念由來(lái)已久，培育于“性惡”論的土壤中。古代希臘人的“個(gè)體人格”，近代邊沁、密爾的“功利主義”，都是社會(huì )功利型交往者的鼻祖。學(xué)生之間的社會(huì )功利型交往方式是社會(huì )上一些不良的風(fēng)氣在學(xué)生中的折射。持這一交往方式的人往往把友情看作交易，認為“友誼”無(wú)所謂真情實(shí)意的情感交流，只是人與人之間的彼此利用，是對雙方都有好處的代名詞。這類(lèi)人往往沒(méi)有目的不做事情，即所謂的“不吃虧”。因此，其“友誼”好時(shí)可以“天長(cháng)地久”、“稱(chēng)兄道弟”，而當利益轉移，便可能“移情別戀”，與他人續前緣；常常表面恭恭敬敬，背地里另有打算。雖然這在學(xué)生中占少數，但依然污染了校園空氣。

　

　這樣的人將個(gè)人利益置于首位，將物質(zhì)利益看得過(guò)重。他們應該一方面注重個(gè)人道德修養，另一方面將“小我”