厭學(xué)是一種現象，同樣的一種現象采用不同的理論就會(huì )有不同的解釋?zhuān)煌慕忉尶赡芫蜁?huì )不同的應對。我是喜歡精分的，我試著(zhù)從精分的角度來(lái)談下厭學(xué)方面的問(wèn)題。
首先從客體關(guān)系的角度來(lái)談，客體關(guān)系的理論認為，問(wèn)題在關(guān)系中產(chǎn)生，問(wèn)題在關(guān)系中呈現，問(wèn)題同樣在關(guān)系中療愈。厭學(xué)現象呈現的就是學(xué)生與學(xué)習的關(guān)系出現了問(wèn)題。在關(guān)系中，同樣有這樣的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)系越直接，效果越明顯。二元關(guān)系比三元關(guān)系更直接。
出現厭學(xué)現象首先考慮的是學(xué)生與學(xué)習之間的直接關(guān)系出現了問(wèn)題，比如學(xué)生對學(xué)習本身不感興趣，這樣的話(huà)，這樣的學(xué)生出現厭學(xué)現象是很正常的。當然，興趣并不是一成不變的，如果能夠讓學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生興趣，那么他與學(xué)習的關(guān)系改善，他在這上邊的智力情感感覺(jué)都會(huì )來(lái)，學(xué)習成績(jì)也會(huì )改善。如果不是因為學(xué)生與學(xué)習二元關(guān)系的問(wèn)題，那么是什么干擾了他與學(xué)習的關(guān)系，當然還是關(guān)系，是他與其他的關(guān)系干擾了學(xué)習的關(guān)系，或者學(xué)習與其他的關(guān)系干擾了他與學(xué)習的關(guān)系。首先從他的角度，與他關(guān)系比較密切的關(guān)系，首先是家庭，尤其父母；從學(xué)習的角度，首先是當然是學(xué)校，尤其是老師。那么試著(zhù)從這些角度去展開(kāi)，改善干擾他與學(xué)習的關(guān)系的關(guān)系。
當然，這是從理論上來(lái)說(shuō)，實(shí)踐上需要一步一步地甚至要不斷地反復地去探尋，去修正。
在我們咨詢(xún)的個(gè)案中，有一些個(gè)案是與老師的關(guān)系不融洽；有的是由于家庭不和諧，影響了他。畢竟學(xué)習并不是在所有人的心里都排在首位的；更確切地說(shuō)，絕大多數不是。
從經(jīng)典精分的角度，（性）本能是最根本的動(dòng)力，本能進(jìn)一步演繹，其實(shí)內心的感覺(jué)，欲望和感受。而厭學(xué)正從情緒感受的角度描述了學(xué)生對學(xué)習的感受。但這種感受是直接的還是間接的，就需要區分下了。如果是直接的，就是對學(xué)習非常討厭，那么厭學(xué)就是很正常的了，要想在這上邊做工作的話(huà)，就要探究學(xué)生對學(xué)習的這種感受是從什么時(shí)候什么地方什么情景下產(chǎn)生的。在尊重其感受的情況下，釋放其情緒，并試著(zhù)去讓他在學(xué)習上看看是不是有可能獲得積極的體驗，可以由小到大。據有研究人士指出，在新西蘭，就非常重視成功體驗的獲得和累積以及自信心的培養，而且這是他們那里克服厭學(xué)情緒的經(jīng)驗之談。
如果不是直接的，那么就要去考察，他在學(xué)習上轉移了什么方面的感受？然后試著(zhù)去劃清界限。
就拿我來(lái)說(shuō)，我是在高中的時(shí)候學(xué)習興趣發(fā)生了巨大的變化，原因在于我在之前學(xué)習的動(dòng)力是為了獲得父母的認可和關(guān)注 但是在上高中的時(shí)候，父親對我說(shuō)，上高中了，學(xué)習上的事他們也不懂，所以學(xué)習上的事由我自己做主，生活上有什么需要告訴他們就可以了。沒(méi)了父母的關(guān)注，我就沒(méi)了動(dòng)力。
如果從阿德勒的個(gè)人心理學(xué)角度去考察，自卑是卓越的動(dòng)力。有了自卑，就會(huì )有補償。這可能適合特定一部分人。
如果從自體心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，自身結構的缺陷以及防御結構比較根本的原因。這要去了解這個(gè)人的自身結構，包括夸大自體、理想化自體以及這雙極自體之間產(chǎn)生的張力。不僅要關(guān)注這些機構在學(xué)習方面的呈現，也要關(guān)注其在生活中的呈現，這樣才可能更加確切地知道如何去操作和應對。
除了精分理論，也可以從馬斯洛的需要理論中去探求，低層需要的滿(mǎn)足是高層需要滿(mǎn)足的基礎。
不過(guò)相對理論來(lái)說(shuō)，關(guān)注當事人的體驗才是根本。
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