關(guān)于異地戀

    統計地講，異地戀(love at distance)分手的概率遠遠大于相處一地的戀人。尤其是雙方都在20歲以下的異地戀，絕大多數以失敗告終。

    對于異地戀的研究很多，一個(gè)最重要的問(wèn)題是，保持怎么樣的聯(lián)系強度和什么樣的心態(tài)，可以比較好地維持一段異地戀情。一個(gè)直觀(guān)的想法是，越是緊密的聯(lián)系，感情應該越牢固。事實(shí)真的如此嗎？大規模的調查發(fā)現，中等強度的聯(lián)系，每天半小時(shí)到一小時(shí)，最有利于長(cháng)期保持異地戀；反過(guò)來(lái)，高強度的聯(lián)系，例如每天超過(guò)2小時(shí)的電話(huà)或網(wǎng)絡(luò )即時(shí)通訊并不利于戀情的持續。盡管上面的調查還有爭議，但是至少沒(méi)有可信的證據說(shuō)明高強度聯(lián)系具有正面的意義。

    斯滕伯格在1988年提出了三角愛(ài)情理論，認為完美的愛(ài)情同時(shí)包括三個(gè)方面：受激情引導，身體（性）喚醒為標志的激情之愛(ài)；以互相欣賞的性格，情趣，認知和判斷力為基礎的，親密持久的友誼；經(jīng)由承諾和責任支撐的相互關(guān)系。為了簡(jiǎn)化，以后分別叫做激情，親密和承諾。只有親密和激情的是浪漫之愛(ài)；只有激情和承諾的是愚昧之愛(ài)；只有親密和承諾的是伴侶之愛(ài)。如果只有激情，則是迷戀；如果只有承諾，則是空愛(ài)；如果只有親密，則是友情。

    最近，這套簡(jiǎn)單的理論被用來(lái)解釋異地戀的一些行為。

    首先，通過(guò)填寫(xiě)一個(gè)復雜的愛(ài)情量表，可以比較準確地為伴侶當前的感情狀態(tài)進(jìn)行評估。Zick Rubin通過(guò)對密歇根大學(xué)學(xué)生調查發(fā)現，伴侶之間目光和身體接觸的頻繁程度可以很準確地用來(lái)預測他們在調查量表上的表現。換句話(huà)說(shuō)，熱戀（激情之愛(ài)主導）中的伴侶具有明顯高于其他伴侶的目光和身體接觸（不經(jīng)意間）。Hatfield更是直接把激情之愛(ài)界定為“強烈渴望和對方在一起的一種狀態(tài)”。如果說(shuō)異地戀的戀人對于浪漫激情要求較高（也可以通過(guò)量表估計），那么他/她們就會(huì )陷入矛盾。Meyer調查發(fā)現，這些尚“強烈渴望和對方在一起”的戀人通常有較長(cháng)的通話(huà)時(shí)間（Meyer的調查只涉及電話(huà)），并且經(jīng)常在通話(huà)過(guò)程中和結束時(shí)產(chǎn)生挫折感——他/她們希望聽(tīng)到熟悉的聲音，找回熟悉的感覺(jué)，但是沒(méi)有。實(shí)際上，我認為原因在于，他/她們真正渴望得到的是味道（身體喚醒）而不是聲音（精神喚醒）。反過(guò)來(lái)，能夠克服長(cháng)期異地分離并且最后步入婚姻殿堂的，往往具備以下兩個(gè)特征：第一是戀人此時(shí)已經(jīng)度過(guò)了熱戀期，其情感已經(jīng)越來(lái)越多地投注到對象精神方面的發(fā)展上，雙方在精神層面上有比較多的交流；第二是雙方都有明確而有力的承諾。

知道了這些道理，是不是對于年輕人如何維持一段異地戀，可以有針對性的建議呢？我覺(jué)得有三個(gè)方面是特別應該注意的。第一是身體喚醒問(wèn)題；第二是陌生感（共同語(yǔ)言缺乏）問(wèn)題；第三是異地言語(yǔ)傷害問(wèn)題。

    身體喚醒是一個(gè)含蓄的術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是對某異性產(chǎn)生渴望接近，甚至渴望發(fā)生性關(guān)系的沖動(dòng)——這種喚醒往往和精神喚醒相互交織，或者是個(gè)體相信這種喚醒內在地具備精神上的原因。特別的，對于長(cháng)期異地相處的戀人，容易對身邊的朋友和同事（有的甚至只是經(jīng)常工作在一起，但是并沒(méi)有過(guò)多交流的人）產(chǎn)生以前沒(méi)有的，似乎是超出友誼的感情，這種感情里面包含了渴望性愛(ài)的因素。于是，當這種感情產(chǎn)生之后，個(gè)體就會(huì )質(zhì)疑自己：難道我已經(jīng)在精神上出軌了嗎，難道我已經(jīng)不愛(ài)他/她了嗎？然后，很快地，個(gè)體會(huì )對自己這種行為找到一些合理的解釋以維護個(gè)體內在心理的一致性，這些解釋往往是不利于愛(ài)情的鞏固的。接著(zhù)，個(gè)體會(huì )懷疑對方是不是也會(huì )對身邊的朋友產(chǎn)生“多余的感情”，從而在交流中變得多疑——一種我們天性中的投影效應，中文叫以己度人。最后，個(gè)體會(huì )懷疑感情本身的合理性 ——愛(ài)情是不是已經(jīng)結束了，或者新的愛(ài)情正在向我招手？

    其實(shí)，這種身體喚醒是非常正常的現象，完全不必為此內疚自責疑神疑鬼。這種身體喚醒有三個(gè)主要成因：一是生物因素。在正常激素作用下產(chǎn)生性的臆想和沖動(dòng)是非常正常的，完全不必將此和愛(ài)情緊密聯(lián)系起來(lái)，我們要做的只是以感情的忠誠和道德倫理觀(guān)念稍稍壓制一下這些沖動(dòng)。即便是忠誠的夫妻，分處異地的時(shí)候，也會(huì )自發(fā)產(chǎn)生精子和卵子，但是我們并不為此感到不安，因為這不是我們能夠控制的了的事情。同樣，身體喚醒的生物因素，也不是我們能夠控制的——因此我們也不必為此不安。二是接近性(proxmuty)因素——經(jīng)常接觸的人更容易產(chǎn)生身體乃至精神上的親密感。所以在你對遙不可及的戀人深切思戀的同時(shí)，不要痛恨自己對身邊同事偶爾的邪念。有一句歌詞“當我不能接近我愛(ài)的人時(shí)，我便去愛(ài)那個(gè)離我近的人”（《Finian’s Rainbow》）正說(shuō)出了接近性的重要力量。只要我們明白這種心緒源自何方，就不會(huì )因之迷惘失所。第三是被剝奪感——以前經(jīng)常有性行為（或者至少是親密的身體接觸），現在沒(méi)有了，這種被剝奪的感覺(jué)，比從來(lái)沒(méi)有過(guò)還讓人難以忍受。所以說(shuō)，這些力量加起來(lái)，就可能讓你被非戀愛(ài)伙伴的其他人喚醒。只要了解這是正常且無(wú)害的，就不會(huì )對你的感情產(chǎn)生影響。